2026年7月2日上午，西北大学区域国别学名家讲坛第44讲、《全球南方研究》学者工作坊第5期、《南亚问题研究》学者工作坊第3期在西北大学区域国别学院举行，本期工作坊主题为“当代中国佛教在印度”。四川大学中国南亚研究中心副主任、首席专家邱永辉研究员应邀作了题为“人间佛教在印度的回传与发展”的主题报告。工作坊由西北大学区域国别学院南亚研究中心副主任谢志斌副教授主持。西北大学历史学院玄奘研究院院长李利安教授、区域国别学院李海波教授、西北大学历史学院宗教文化教研室主任李永斌副教授担任与谈人。

邱永辉研究员从两千年的文化演进切入，梳理了佛教从“西学东渐”到“佛地转移”的历史脉络。她指出，唐代至宋代中国佛教完成本土化后，逐渐形成“枝叶滋养根干”的文化自觉，《宋高僧传》中赞宁以“根干枝叶”比喻中印佛教关系，标志着中国佛教自信心的确立。1933年，太虚大师提出“人间佛教”理念，将佛教的根干从地理上的印度转向现实的人间，完成了关键的思想转化。在分析佛教在印度消亡的原因时，邱研究员强调，佛教日趋“婆罗门教化”并脱离村社生活，与印度教“虔信运动”的吸纳及外族入侵共同导致了其衰微。相比之下，中国社会以“血缘文化”为基底的差序格局，则为佛教提供了灵活的融合空间，使其得以落地生根。

在当代实践部分，邱研究员重点介绍了佛光山在印度建立起加尔各答禅净中心、菩提伽耶印度佛学院和德里文教中心三大传法基地，以“教育救人”与“慈善行佛”为切入点，开设“三好学堂”、妇女技能培训，并深入村庄开展“大树下的课堂”，将人间佛教理念下沉到底层民众。邱研究员也坦陈，印度国内印度教徒占比近八成，而佛教徒仅占0.7%，种姓制度根深蒂固，加之语言隔阂与本土弘法人才断层，使弘法之路面临诸多现实阻力。但她指出，人间佛教以慈悲、平等、包容的精神，通过教育赋能和心灵建设，为印度底层社会提供了超越政治抗争的另一种救度路径，其意义不仅在于宗教传播本身，更在于中印文明互鉴提供鲜活案例，也为回应全球文明对话与可持续发展困境提供了独特视角。

互动环节中，与谈嘉宾围绕报告内容展开了深入的交流与讨论。李利安教授指出，邱研究员的报告将佛教在海外的传播实践置于国际政治与现代化潮流的宏观视野中，与中华文化走向世界的时代命题紧密呼应。李海波教授就佛教倡导平等理念却在印度社会受到排斥提出疑问，邱研究员回应称，种姓制度是印度教社会的运行基础，佛教的平等理念与其构成深层抵牾，这一张力本身也折射出印度现代化进程中的结构性难题。李永斌副教授则从全球传播角度提出比较框架，探讨人间佛教与印度教传播路径的异同，为跨文化传播研究提供了新的思考维度。现场学生也围绕佛教本土化实践的具体路径踊跃提问，讨论氛围热烈。

谢志斌副教授在总结评议中指出，邱永辉研究员的研究贯通古今、出入各教，以深厚的历史纵深和敏锐的现实关怀，为人间佛教回传印度的研究提供了重要启发。